我喜欢庄子对生死“形体归于天地，生死归于自然”的态度，生亦何欢，死又何悲？生与死本就如此，生者已矣，逝者安息。可老家的人们对生死的态度却是不以为然，在丧事的操办上因循守旧、每况愈下。时间上少则十天左右，多则半年以上，不仅过程繁琐，而且人力物力的消耗上也极大。

在偏远山区的老家，政府不怎么管理这方面的事情，也没有人敢于打破这种陋习，只能随波逐流、任其发展。人死后非要挑选一个与内亲外戚生辰八字不相冲的日子，人们才能心安，否则就会心里膈应。殊不知这是一种对逝者的邂逅，对生者的折磨。尽管如此，人们大都信这个，哪怕是轮班帮忙、轮班守夜，只为了活着的人图个安详。

老家的丧事，氛围浓重，尤其是起灵时，各种法事、仪式让人应接不暇。人死后亲人们都很悲痛，但随着道士先生做的各种法事，一阵一阵的哭泣声，渐渐消停；虽然不可避免的熬夜守孝让人困意十足，但起初悲痛的感觉开始变得轻松；最后大家还会沉浸在花灯演艺者的载歌载舞里，几乎都忘却这是一场丧事，甚是享受。除此之外，还有由两个吹唢呐，一个打鼓，一个打铜擦四人组成的民间乐器小队。如果有两支，他们还会相互较量，旁边还有感兴趣的和凑热闹的观众，其乐融融。

出殡的前一天，仪式最多，氛围更浓。做三天法事的倒是简单，只要逝者的后家和嫁出的女儿分别抬一头已宰杀的猪来下祭即可；要是做五天法事的就复杂多了，除了上述的仪式外，还要到山上祭祀山神、水神，孝子们要披麻戴孝、佝偻的拄着拐杖到路口，然后一个接一个的俯身跪在地上，让人抬着下祭的猪越过他们背，道士先生则念着经、敲锣打鼓的指挥这一切。这一幕虽已稀松平常了，即便是外公的逝去，我没有伤心过，甚至还有种熟悉的陌生人之感，但在场的人都会忍不住伤感一番，我也不过如此。

出殡时，道士开路，孝子搭桥，礼炮冲天，浓烟腾起，帮忙的人足有一两百人。若是埋葬的地方远，就会很费力，但相互的轮换，这倒也没什么。反而是死后看不上日子不能下葬入土为安的，只能停放在事前看好的墓地旁，直到有日子了才可以。如此境况，不禁让人心生怜悯与哀叹：这是何等的歪风邪气啊，非要这样大家就能心安？人死不能复生，节哀便是；可人死了不能入土为安，这是对逝者的惩罚吗？还是人性的扭曲？非要如此活着的人就能一帆风顺，万事大吉了吗？我不以为然。

老家有一个不良之风，影响颇深，外人绝对闻风丧胆。不管老人小孩，抑或年轻人，凡是想不开的都会选择不同方式的自杀，譬如上吊或者喝农药。从我记事以来，就有不少于十人是用这种方式结束生命的。很难想象生前最后一刻他们的心情是什么，但他们用这样的方式结束生命，显然是不想再煎熬的活着了。一走了之，对他们来说或许是一种解脱。毕竟，活着是每个人都极其渴望的，死亡多么可怕啊，谁会轻易触碰呢？

我倒是喜欢妻子老家那边的习俗，人死后三天下葬，简单省事儿。不看什么日子，也不算什么生辰八字，一切以死者为尊，入土为安。我经常思索这样一个问题：当地政府若能按照城里的方式来办，兴许不久的某一天这事就能一切从简了。